tag:blogger.com,1999:blog-12709887524262338752024-03-13T12:40:38.385-07:00ASTURIAS PATRIA QUERIDAHISTORIAS,LEYENDAS Y MITOS DE ASTURIAS,RECETAS,SITIOS ,RUTAS ,ENTRETENIMIENTO EN GENERALMayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.comBlogger272125tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-36145211772270979182013-01-14T03:07:00.003-08:002013-01-14T03:24:49.281-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="-webkit-text-size-adjust: none; background-color: #f2f2f2; font-family: Helvetica; font-size: 14px;">La playa del silencio</span><br />
<img height="480" src="http://static.panoramio.com/photos/original/12336632.jpg" width="640" /></div>
Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-41946972517587934202013-01-14T03:06:00.002-08:002013-01-14T03:06:50.726-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="-webkit-text-size-adjust: none; background-color: #f2f2f2; font-family: Helvetica; font-size: 14px;">La playa del silencio,está en Cudillero. Es como un remanso de paz .</span><br />
<img src="http://www.joseramongarcia.es/galeria/paisaje/playa_silencio.jpg" /></div>
Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-72441428922199901562012-02-03T08:44:00.000-08:002012-02-03T08:44:37.271-08:00Asturias pueblos y paisajes<iframe width="459" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/dD2hNbPdmDo?fs=1" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-22816363425809750862012-02-03T08:37:00.000-08:002012-02-03T08:37:30.288-08:00Pueblos con encanto de Asturias<iframe width="459" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/IHAFNJa_sWg?fs=1" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-61856642354993205512012-02-03T08:29:00.000-08:002012-02-03T08:29:34.388-08:00ASTURIAS- HEVIA<iframe width="459" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/nDMIofzG5yU?fs=1" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-57014211541947274712012-02-03T05:16:00.000-08:002012-02-03T05:28:35.085-08:00Las informaciones que nos dan los geógrafos clásicos acerca de la filiación étnica de estos pueblos son confusas: Ptolomeoseñala que los astures habitaban la zona central de la actual Asturias, la que se extiende entre los ríos Navia y Sella, situándose al oriente de este río la frontera con el territorio de los cántabros. Sin embargo, ya en el siglo IV la Cosmographia deJulio Honorio pone el nacimiento del Ebro en territorio de los astures (sub asturibus). En cualquier caso y dejando a un lado los detalles relativos a las fronteras entre las diferentes etnias cantábricas, el propio Estrabón señalaba en su Geographia que durante la época romana, todos los pueblos del norte de España, desde los galaicos hasta los vascones, tenían una cultura y unas formas de vida similares. De otra parte, existen testimonios que manifiestan que ni los lugones ni los pésicos se identificaban originariamente con losastures: así, en el Parroquial Suevo se distingue entre astures y pésicos, como si fueran dos tribus diferenciadas, y en una lápida encontrada en el concejo de Piloña —la piedra de los Ungones— se señala la frontera entre los lugones y los astures. Siendo todos ellos celtas romanizados. Esta situación se afianzó en el Bajo Imperio y en tiempos de las invasiones germánicas: la lucha primero contra los romanos y luego contra los vándalos asdingos y los visigodos fue forjando una identidad común entre los pueblos de la futura Asturias. A este respecto, diversas excavaciones arqueológicas han encontrado restos de fortificaciones en los alrededores delCampamento romano de La Carisa (concejo de Lena). Los expertos consideran que dicha línea defensiva, ubicada estratégicamente en la cuenca alta del río Caudal —vía de entrada natural a Asturias desde la Meseta—, prueba la existencia de una resistencia organizada en el seno de la cual forzosamente debieron cooperar todos los habitantes de Asturias central. En este sentido, dichos especialistas han descubierto en la Carisa dos niveles arqueológicos diferentes, uno de los cuales corresponde a las Guerras Cántabras y el segundo al periodo 675–725, en el que tuvieron lugar la expedición del rey visigodo Wamba contra los astures y la conquista de Asturias por Muza. La identidad asturiana que progresivamente iba forjándose cristalizaría de una manera definitiva tras la coronación de Pelayo, la victoria en Covadonga y la subsiguiente consolidación del Reino de Asturias. En este sentido, la crónica Albeldense, al narrar patrióticamente los sucesos de Covadonga, afirma que tras esa batalla «Asturorum Regnum divina providentia exoritur», «nació por la divina providencia el Reino de los Astures». Allí vivían dos pueblos muy poderosos, cántabros y astures, que no estaban sometidos a nuestro imperio. Lucio Anneo Floro El reino asturiano tuvo como solar los territorios occidentales y centrales de la Cordillera Cantábrica, particularmente los Picos de Europa y el área central de la actual Asturias, zonas donde tuvieron lugar los principales acontecimientos político-militares durante las primeras décadas de existencia del reino. Según las descripciones de Estrabón, Dión Casio y otros geógrafos grecorromanos dichas zonas estaban habitadas en los albores de la era cristiana por diferentes pueblos, entre los cuales se pueden citar los siguientes: vadinienses, que habitaban los Picos de Europa y cuya área de asentamiento fue desplazándose lentamente hacia el sur durante los primeros siglos de nuestra era, tal y como testimonian numerosas estelas; losorgenomescos, que moraban en la costa oriental asturiana; los selinos, que como su propio nombre indica se distribuían por todo el valle del río Sella (Salia); los lugones, cuyo territorio se extendía entre los ríos Sella y Nalón y cuya capital se situaba en Lucus Asturum (Lugo de Llanera); los astures propiamente dichos que habitaban la zona interior de Asturias situada entre los concejos actuales de Piloña y Cangas del Narcea; y los pésicos, que moraban en la zona costera de Asturias occidental, entre la desembocadura del Navia y la actual ciudad de Gijón. En la época prerromana, la franja norte de peninsular entre el mar Cantábrico y la Cordillera Cantábrica (la España Verde), estaba poblada por celtas, a excepción de la zona del País Vasco, que estaba poblada por Vascos (estos ocupaban inicialmente la parte central de los Pirineos, pero lograron éxitos militares que les permitió la ocupación de Vascongadas, separando los territorios celtas entre la Galia y el norte peninsular). Gracias a un estudio genético de la ONU en castros de Asturias y las Islas Británicas, se descubrió que los celtas británicos y norpeninsulares eran genéticamente idénticos, inhabilitando la hipótesis de conquista Británica desde la Galia, quedando dos hipótesis, la conquista británica desde el norte peninsular (Navia es una raíz celta que puede significar 'navegable' o 'gran flota'), o que el origen celta no estuviera en Europa Central, sino en las Islas británicas y que comenzaran la conquista europea desde el norte peninsular (hipótesis más improbable). La hipótesis de fomento de las técnicas de navegación para llegar a las Galias sin pasar por el territorio enemigo vasco puede ser una repetición de la expansión maorí desde Taiwán. En cualquier caso, la conquista del norte peninsular, fue finalizada por Julio Cesar después de la conquista de las Galias, que tenía como aliados a los vascos que cortaban el territorio celta, lo que puede indicar una ligadura entre los refuerzos militares, ya ausentes tras la conquista de las Galias. 60,000[cita requerida] km2<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<img src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Somiedo.jpg/300px-Somiedo.jpg" /><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: orange;">magen del lago del Valle (Somiedo). En ella se observan los conocidos teitos, no muy diferentes de las viviendas de los antiguos astures.</span></span><br />
<a href="http://es.wikipedia.org/">http://es.wikipedia.org</a>
</div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-30007108196705418002012-02-03T04:59:00.000-08:002012-02-03T05:01:29.081-08:00imagenes Gijon Asturias<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-oBdWODcH94w/TyvXwefRF_I/AAAAAAAABvU/DLTgBxfasuE/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://2.bp.blogspot.com/-oBdWODcH94w/TyvXwefRF_I/AAAAAAAABvU/DLTgBxfasuE/s640/10.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="background-color: black; color: orange; font-family: arial, helvetica, sans-serif; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">- El cerro de Santa Catalina(Gijon Asturias)</span><br />
<img height="406" src="http://www.telecable.es/personales/pachindemelas/FotosGijon/Vista03Gijon2003.jpg" width="640" />
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<b style="text-align: -webkit-center;"><span style="background-color: black; color: orange; font-size: large;">Vista Gijón desde Campa Torres</span></b>
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<img height="480" src="http://www.telecable.es/personales/pachindemelas/FotosGijon/Musel.jpg" width="640" />
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Puerto deportivo<br />
<img height="480" src="http://www.telecable.es/personales/pachindemelas/FotosGijon/PuertoDeportivo2.jpg" width="640" />
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<b style="text-align: -webkit-center;"><span style="background-color: black; color: orange; font-size: large;">Casa natal de Jovellanos</span></b>
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<img src="http://www.telecable.es/personales/pachindemelas/FotosGijon/CasaJovellanos.jpg" />
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<b style="text-align: -webkit-center;"><span style="background-color: black; color: orange; font-size: large;">Iglesia de San Pedro</span></b>
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<img height="480" src="http://www.telecable.es/personales/pachindemelas/FotosGijon/SanPedro.jpg" width="640" />
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<span style="background-color: black;"><span style="color: orange; font-size: large;"><br /></span></span><br />
<b style="text-align: -webkit-center;"><span style="background-color: black; color: orange; font-size: large;">La Escalerona</span></b>
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<img height="433" src="http://www.telecable.es/personales/pachindemelas/FotosGijon/LaEscalerona.jpg" width="640" />
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<br /></div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-84540375120350842192012-01-26T05:21:00.000-08:002012-01-26T05:23:39.470-08:00Asturias es promocionada por famosos. Una campaña para promocionar el turismo asturiano, ha sido protagonizada por unas 25 celebridades de gran prestigio, que ya conocían el Principado. La idea fue que la misma tenga credibilidad.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/Dx23ZWKdfXk?fs=1" width="459"></iframe><br />
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<img src="http://4.bp.blogspot.com/_IpTJVJZUm8w/TSimratcM-I/AAAAAAAAAvU/yOFCUdm5EIo/s400/asturias.jpg" /> </div>
</div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-32355298198710157322012-01-26T05:16:00.000-08:002012-01-26T05:16:20.273-08:00Ricardo Menéndez SalmónEsritor"Lo que necesita Asturias es un proyecto que aúne ilusión y responsabilidad, que son las dos facetas que ninguna política puede ignorar, aquélla por lo que debe mantener de utópica, ésta por lo que debe poseer de práctica. Asturias lleva demasiado tiempo, en realidad décadas, viviendo en una inercia perversa y generalizada cuyo resultado final sólo puede ser el desencanto absoluto de su sociedad civil, con su consiguiente apatía y desinterés"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img src="http://antoncastro.blogia.com/upload/20081029104344-w-libro-ricardo-mendez.jpg" />
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<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;">Leido en el ABC</span>
</div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-72571846652573213532012-01-26T05:14:00.000-08:002012-01-26T05:17:50.492-08:00"...creer en sí misma. Sólo conozco otro pueblo capaz de idolatrar la bandera como lo hacen los asturianos: el estadounidense. Lamentablemente, en el caso de Asturias, esa exacerbación de los símbolos patrios se queda muchas veces en la superficie. Tengo la esperanza de que algún día sepamos elegir políticos para los cuales lo más importante sea la voluntad de la propia Asturias de existir y no sus vasallajes políticos"José Ángel HeviaMúsic<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/402690_355672387776611_100000015571349_1429631_428238907_n.jpg" />
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Leido en el ABC</div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-53487940078061115422012-01-26T05:13:00.000-08:002012-01-26T05:13:03.491-08:00"Buscar otro tipo de industria que sustituya a la siderurgia y la minería. Otra industria, incluso de ámbito estatal, porque es una de las comunidades más castigadas por el desempleo. Y creo que conviene insistir en el fomento del turismo. Se ha producido un cambio radical en este aspecto y se están haciendo las cosas bien. El turismo es una brutal fuente de crecimiento económico y las autoridades están volcadas. El mayor patrimonio de Asturias es hoy su naturaleza, la propuesta de ocio, las montañas y la diversión que procura al visitante. Aunque hace ya 28 años que no vivo en Asturias, siento muy cerca mi tierra"Antonio Lobato..;Periodista Deportivo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img src="http://i55.tinypic.com/2lnzf5i.jpg" />
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Leido en ABC</div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-30805920934637079332012-01-22T04:49:00.000-08:002012-01-22T04:49:44.212-08:00La plaza ha llevado en diferentes épocas los nombres de 27 de marzo, General Ordóñez, República, Generalísimo y Escandalera, y se trató de darle también los de Independencia, Junta General y Plaza de los Héroes Noval y Ordóñez. La denominación de Escandalera impuesta por el uso, pero que nunca había sido aprobada oficialmente, no empieza a sonar hasta fines del siglo XIX, y ello es debido a que la palabra Escandalera alude simplemente a las violentas discusiones que, en el seno de la corporación municipal, en la prensa y en el pueblo, se produjeron con motivo de la alineación que pensaba darse a la primera casa construida en la esquina de las calles de San Francisco y Fruela. Como la palabra fue rápidamente aceptada por el uso, a pesar del fútil motivo que la originó, tendió a asociarse el nombre a la gran manifestación que en aquella plaza se concentró el 27 de marzo de 1881 contra los proyectos de trazado del ferrocarril del Puerto de Pajares, que se consideraban perjudiciales para los intereses de Asturias. Pero dicha manifestación, aunque grande e importante, nada tuvo de escandalosa porque representaba la unánime opinión de Asturias. Ayudó a que indebidamente se considerase la manifestación del 27 de marzo de 1881 como causa de la palabra Escandalera, el hecho de que, al poco de producirse, el Ayuntamiento de Oviedo acordase darle a esta plaza este nombre.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img height="480" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/397219_328260103880375_178897452149975_1009402_1927578416_n.jpg" width="640" />
</div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-56390584518183786372012-01-22T04:35:00.000-08:002012-01-22T04:35:36.525-08:00A mediados del siglo XIX era simplemente la zona más próxima del Campo de San Francisco, sin otros límites concretos que la iglesia de aquel nombre en el lugar del actual Palacio de la Junta del Principado, la Cárcel-Galera en la esquina del Campo de la lana, actual calle Argüelles, y la ermita de la Magdalena del Campo, aproximadamente frente al edificio de Cajastur. La apertura de la calle Uría, en 1874, Fruela (1880) y Marqués de Santa Cruz (1889), la construcción del Teatro Campoamor (1892) y del Palacio de la Diputación (1910), fueron dándole una configuración semejante a la actual, pues aunque, al principio, estuvo previsto taponar con la plaza la directa continuidad de la calle Uría con la de Fruela, el proyecto no se llevó a efecto. La Cárcel-Galera, prisión femenina, vieja y destartalada, mostró sus restos todo el primer cuarto del siglo XX. Tenía en el frontón que remataba el cuerpo alto esta inscripción: "Para reclusión y corrección de mujeres, el ilustrísimo señor obispo Pisador, fabricó el piso bajo, año 1776. La Real Asociación de Caridad el alto, 1832". La correspondiente lápida se conserva en el Museo Arqueológico de Oviedo. Múltiples fueron los nombres propuestos para esta plaza, y múltiples también las obras que fueron modificando su aspecto a través de los años. Hasta 1890 conservó la Escandalera corpulentos árboles, como un trozo, que era, separado del Campo San Francisco. Hacia el ángulo más próximo a las calles de Pelayo y de Argüelles existió una fuente con el mitológico nombre de "La Mariblanca". Tal fuente fue, muy probablemente, el precedente de la que mucho tiempo después se conocería como "Cañu de la Galera". Durante mucho tiempo, el terreno de la plaza fue casi horizontal, tenía el nivel de la inmediata calle Uría y en su borde inferior bajaba en terraplén hacia la Galera. La explanación debió de hacerse a fines del siglo XIX, pues en 1901 fue colocado en el ángulo Norte de la plaza, ya con rasante parecida a la actual, el transformador eléctrico que se llamó "chocolatera", desde que fue instalado hasta que en 1955 pudo ser suprimido. En 1906 se acordó trasladar a esta plaza la Fuentona del Bombé, y aunque el acuerdo no se llevó a efecto, el 25 de junio de 1909 volvió a tratarse de emplazar allí una fuente; en su centro pensaba colocarse la fina estatua de Neptuno, hoy desaparecida del Campo de San Francisco en el que se exhibía a mediados del siglo XX, pero luego se propuso sustituir el dios por el ingeniero Schulz, y al fin ninguno de los dos proyectos se vio realizado. El 10 de marzo de 1911 se aprobó pavimentar de hormigon toda la plaza, dejando en el centro un espacio para la estatua al cabo Noval, Luis Noval y Ferrao, estatua que nunca llegaría a erigirse, como tampoco el monumento al General Ordóñez (1911), ni el que a la Sociedad de Naciones penso también levantarse allí en 1918. Pero se llevó a efecto la pavimentación en la forma acordada, y ese fue el origen de la "tarta" o jardinillo circular que la plaza conservo durante treinta años hasta que se construyeron los servicios higiénicos desaparecidos con la reforma llevada a cabo en 1955. Esta reforma eliminó además los árboles que hacían la plaza un tanto acogedora, pero también hizo desaparecer las columnas, los quioscos y el transformador que la afeaban<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.sanzweb.es%2FSANZFOTOGRAFIA%2FALBUMS%2FASTURIAS%2520AEREAS%2Findex.html&h=oAQGqEBfJAQHACEp0mlmRxZVK_LWatdy8AXvE7YyZt-XGQQ&enc=AZPtFn22d8h-LMvhWIFYUWZpRyS65-URxRDvBMjAyvofhrd7JaBMAENJE41q0mXTU92Gkn2V9WB7YdJSgZuOdvbz"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-vi56OAAktfU/TxwB4LekCoI/AAAAAAAABdU/lK6H07S9hPk/s1600/0_c65bc_ee1c0ca9_XL.jpg" /></a></div>
<br /></div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-77935733080889114092012-01-11T06:20:00.001-08:002012-01-11T06:23:14.158-08:00¡DAI A LA GAITA, GAITERU(Autor: Bernardo Guardado )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Vg__Nuoko9s/Tw2auNcSdYI/AAAAAAAABaY/0keJCZiRbgU/s1600/nspowh675067.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-Vg__Nuoko9s/Tw2auNcSdYI/AAAAAAAABaY/0keJCZiRbgU/s320/nspowh675067.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: orange;"><strong style="font-family: Georgia, Times, 'Times New Roman', sans-serif; line-height: 19px; text-align: -webkit-center;">¡DAI A LA GAITA, GAITERU!</strong><em style="font-family: Georgia, Times, 'Times New Roman', sans-serif; line-height: 19px; text-align: -webkit-center;">(Autor: Bernardo Guardado )</em></span></span><br />
<em style="background-color: black; font-family: Georgia, Times, 'Times New Roman', sans-serif; line-height: 19px; text-align: -webkit-center;"><span style="color: orange;">Cueye la gaita gaiteru,<br />infla’l fuelle a reventar,<br />abre’l roncón y el punteru:<br />¡Rompe, gaiteru, a tocar!<br /><br />Pon na llabor sentimientu,<br />dai juerza a los tos cantares,<br />a ver si llega’l to viento<br />al otru llau de los mares.<br /><br />A allegrar a ises presones<br />que allá, por tierres llexanes,<br />sueñen con oyer los sones,<br />melgueros, de les quintanes.<br /><br />Con escuchar cómo berra<br />el carru po les veredes<br />cuando güelve de la tierra<br />co la quexumbre nes ruedes.<br /><br />A isos que llexos del llar<br />de la so patria astoriana<br />piensen en oyer cantar<br />una tonada aldeana.<br /><br />En pisar por istos praos,<br />en trepar por istos montes,<br />en llindar istos ganaos<br />y beber en istes fontes.<br /><br />Son los que’n noche de lluna,<br />con fachenda y bones traces,<br />diben rondar, una a una,<br />les puertes de les rapaces.<br /><br />Onde alcontraron la moza<br />que hoy, con ellos a la par,<br />sufre munchu más que goza<br />a juerza de ricordar.<br /><br />Pensando que de neñina,<br />por xugar co los chavales,<br />dexó la só moñequina<br />tirada ente los bardiales.<br /><br />De cuando al so mozu Quicu,<br />cuando diba a corteyala,<br />tuvu que dai en focicu<br />por tratar de masuñala.<br /><br />¡Cuánta ñostalxia y pesar!,<br />mermuren Quicu y María:<br />¿de qué nos val aforrar<br />si nos falta l’allegría?.<br /><br />Si tamos allexadinos<br />de deudos y compañeros;<br />tristes como paxarinos<br />cuando yos quiten los ñeros.<br /><br />Y ye que sin ñeru tamos,<br />que nos lo llevó’l degorru<br />tan pronto como dexamos<br />atrás les teyes del horru.<br /><br />Cuando ya, pal nuestru mal,<br />dimos el adiós postreru,<br />na quintana a la figal<br />y al gallu nel gallineru.<br /><br />¡Probe xente! cuántes ganes<br />tienen de que güelva’l día<br />de rucar unes ablanes<br />nel prau de la romería.<br /><br />Por isu, amigu gaiteru,<br />mientres en tanto y en non<br />lo llogren, dai al punteru<br />y fai sonar al roncón.<br /><br />Pon juerza y pon sentimientu,<br />pon brío nos tos soplares,<br />pa ver si llega’l to viento<br />al otru llau de los mares.<br /><br />A alliviar les sos tristeces,<br />a menguar el so pesar,<br />llevándoyos les tenreces<br />arteres del to cantar.</span></em>
</div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-16439480482462818662012-01-02T15:49:00.001-08:002013-01-14T02:49:40.505-08:00Diccionario bable<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-59368024302094793382011-12-29T05:24:00.000-08:002011-12-29T05:25:07.214-08:00Paleolítico Asturias fue ocupada por grupos humanos desde el Paleolítico Inferior (hace 100.000 años) en un periodo comprendido entre el Achelense y el Musteriense. Existen pinturas rupestres que datan de hace 30.000 años y corresponden a las culturas Solutrense, Magdaleniense y Auriñaciense pertenecientes al Paleolítico Superior y propias tanto de los pueblos de la Cordillera Cantábrica como del sur de Francia. Por medio de los yacimientos conocidos hasta el momento, se cree que primeros pobladores de Asturias se instalaron en el litoral cantábrico y en los valles ribereños: cuevas del Pindal (Ribadedeva), de Posada, de Tito Bustillo (Ribadesella), del Buxu (Cangas de Onís), de San Román de Candamo (Candamo) y la de la Covaciella (Cabrales) El periodo entre el abandono de las cuevas hasta casi la romanización es bastante desconocido. Los autores griegos o latinos hablan de tribus bárbaras y aguerridas que vivían en las selvas y montañas. Escritores romanos como Plinio el Viejo y Pomponio Mela y griegos como Estrabón hablan de dos tribus principales separadas por la Cordillera Cantábrica: los astures augustanos con capital en Asturica (la actual Astorga) cuyos dominios llegaban hasta el Duero, y los astures transmontanos que se extendían entre el río Sella y el Navia. No obstante, hoy se entiende que estas divisiones son producto de la practicidad romana a la hora de establecer sistemas administrativos y policiales, y no como muestra de identidades precisas indígenas. Los Reinos Bárbaros o Germánicos son el embrión de las naciones europeas modernas. Los reinos bárbaros asumen gran parte de la civilización y legislación romana pero adaptada a su personalidad. También asumen la religión del Bajo Imperio, que el cristiana católica, aunque en algunos reinos, como el visigodo, la cuestión religiosa será protagonista de enfrentamientos y divisiones por la pugna entre católicos y arrianos. El nombre Celta proviene de la forma plural Keltoi usada por los geógrafos griegos para definir a un numeroso pueblo bárbaro esparcido en la Europa Transalpina y la Península Ibérica alrededor del año 600 a.C. La arqueología nos muestra que la cultura Hallstatt (Austria) tardía (siglos VI y V a.C.) se asentó en lo que los griegos reportan como ocupación Celta; y es en este asentamiento cultural donde se pueden encontrar objetos griegos en algunas tumbas de jefes bárbaros en el suroeste de Alemania y partes adyacentes. Antecedentes de estos jefes se pueden encontrar más atrás en el siglo VII en Bavaria y Bohemia. Alrededor de la mitad del siglo V comenzó a emerger la cultura La Tene entre los Celtas del Rin medio donde el comercio con los Etruscos, más que con los griegos, era predominante. Más tarde los reinos Celtas fueron atacados por tribus Teutónicas provenientes de Jutlandia. Roma envió un ejército para ayudar a Noricum (provincia Celta) pero fue derrotado. Habiendo aplastado la resistencia romana y celta, asaltaron toda la Galia Transalpina obligando a los Celtas a buscar refugio al oeste. Un rama de celtas se asentó la Galia y por lo tanto fueron llamados Galos que fueron conquistados por Julio Cesar poco antes del nacimiento de Cristo. Un cognado se asentó en la peninsula Ibérica y se convirtieron en grandes marinos. En el siglo III a.C. los Celtas invadieron el mundo griego llegando hasta Delfos (nótese la similitud de "Celta" "Galo" "Gálata"). Un tipo de Celtas cruzaron a Bretaña alrededor del año 400 a.C. y ellos fueron los Britanos. Nueve siglos después fueron obligados a retirarse a Cornwall y a Gales formando los respectivos pueblos. Existe una fuente histórica de la identificación del pueblo insular con los Celtas, es un reporte de Julio Cesar de la migración de tribus Belgas a Bretaña. Cerca del año 305 a.C. los Celtas llegaron a Irlanda. Muchos llegaron atravez de Bretaña pero parece ser que la mayoría fueron Celtas Ibéricos. Estos se convirtieron en Irlandeses y hablaron una lengua de la rama Goidélica. El asentamiento Celta en Bretaña e Irlanda se deduce de consideraciones arqueológicas y filológicas. Tenemos también una fuente histórica: un documento en el que el César reporta la migración de tribus Celtas a Bretaña. Aunque los habitantes de las Islas tenían amplia relación con los Galos. Otra rama de las emigraciones celtas se dirigió a lo que hoy conocemos como España y particularmente las provincias de Asturias y Galicia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/380948_312658798773839_178897452149975_961969_173313760_n.jpg" /><br />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 12px;"><br /></span><br />
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 11px; line-height: 12px;"><br /></span></span></div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-38248844138269055242011-11-06T19:12:00.000-08:002011-12-29T05:28:58.045-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: black;"><br /></span><br />
<div class="uiHeader uiHeaderBottomBorder mbm" style="border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px; margin-bottom: 10px; padding-bottom: 0.5em;">
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<h2 class="uiHeaderTitle" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange; font-size: small;">PAISAJES ASTURIANOS DE JOAQUIM SOROLLA </span></h2>
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<div class="mbl notesBlogText clearfix" style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 20px; word-wrap: break-word; zoom: 1;">
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<strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;"> <span class=""><img alt="" class="photo_img img" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/381762_305352859475308_100000017889152_1295405_216854158_n.jpg" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 493px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" /><span class="caption"></span></span></span></strong></div>
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<strong><strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;">PAISAJES ASTURIANOS</span></strong></strong></div>
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<strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;">óleo sobre lienzo 73x62 cm</span></strong></div>
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<strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;">Museo Sorolla Madrid </span></strong></div>
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<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
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<strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;">Los colores de Asturias cautivaron a Sorolla. El pintor valenciano vuelve 105 años después a Muros de Nalón en una selección fotográfica de las pinturas realizadas durante tres años de vivencias en la zona. Esta exposición viene a coincidir con la que el Museo del Prado ofrece de sus mejores obras hasta el próximo 6 de septiembre y evidencia que el pintor encontró en las riberas, playas y acantilados del bajo Nalón las tonalidades que el Mediterráneo negaba a su paleta.</span></strong></div>
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<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
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<strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;">Desde el verde al ocre, incluyendo los grises y las gamas terrosas, Sorolla consiguió captar en sus lienzos asturianos una gama de matices con los que subrayar la maestría que le capacitaba para reflejar facetas pictóricas ajenas a las típicas estampas levantinas de luminosidad estival.</span></strong></div>
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<strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;">. </span></strong></div>
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<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
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<strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;">Joaquín Sorolla nació en Valencia en 1863 y falleció en 1923. En Asturias pasó tres veranos de su vida repartidos entre San Juan de la Arena, donde vivió el verano de 1902, y los dos siguientes en Muros de Nalón, donde se acomodó en la casa que Tomás García Sampedro tenía en La Pumariega. Durante esas estancias, el pintor tuvo tiempo para recorrer la zona y adentrarse en los rincones más dispares del concejo, desde la costa a los terrenos agrícolas, que captó en sus lienzos más campesinos. Así junto a las escenas marineras, relacionadas con la pesca o la recogida del carbón, muy en boga en aquellos años, aparecen otras con paisajes y elementos típicos asturianos como los hórreos, los huertos y caseríos. </span></strong></div>
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<span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;"><strong></strong></span></div>
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<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 1.5em;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
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<strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;">Joaquín Sorolla pintaba siempre del natural, lo que en los últimos años de su vida le acarreó molestias y dolencias que fueron minando su salud. Es de suponer que en los años que visitó Asturias, cuando rondaba la cuarentena, su energía, entonces íntegra, le llevaría por distintos escenarios. Eso, al menos, dejan ver sus cuadros, describiendo un periplo que debió empezar en la playa de Los Quebrantos, en San Juan de la Arena, para ir extendiéndose a la desembocadura del Nalón. </span></strong></div>
<div style="line-height: 1.5em;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 1.5em;">
<strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;">Del otro lado del río, San Esteban también fue testigo de sus paseos cargado con caballetes y pinceles. Mujeres esperando las embarcaciones, barcas con carbón que arriban a la orilla, cielo azul, nubes grises, remanso del río... lugares difíciles de identificar pero con el sello incuestionable de Asturias. Y ya más cerca de su residencia en la casa de García Sampedro debió pintar los campos amarillos, las escenas de siega, jardines, hórreos y caseríos. Esos itinerarios se extendieron hasta Avilés, donde pintó su puerto con varias embarcaciones, obra expuesta en numerosas ocasiones.</span></strong></div>
<div style="line-height: 1.5em;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 1.5em;">
<strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;">Mercedes Pastor </span></strong></div>
<div style="line-height: 1.5em;">
<strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: orange;">6 noviembre 2011</span></strong></div>
</div>
</div>
</div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-91443891131267369302011-11-06T17:46:00.000-08:002011-11-06T17:46:06.076-08:00Imagen de archivo de una osa fotografiada con su cría en el concejo de Proaza (Asturias) EFE | 05-06-2008<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img height="470" src="http://www.elpais.com/recorte/20080605elpepusoc_7/XXLCO/Ies/Imagen_archivo_osa_fotografiada_cria_concejo_Proaza_Asturias.jpg" width="640" /></div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-15656429716495052432011-11-06T17:42:00.000-08:002011-11-06T17:42:58.267-08:00El Principado de Asturias, (en asturiano, Principáu d'Asturies o Asturies) es comunidad autónoma española situada en el noroeste de la península Ibérica, en el litoral cantábrico. Limita al oeste con Galicia, al sur con Castilla y León y al este con Cantabria. Ocupa una extensión de 10.565 km2 y su costa tiene una longitud de 401 km. Cuenta con una población, en retroceso, que supera ligeramente el millón de habitantes. El idioma oficial es el castellano, aunque también se emplea el asturiano. Este no goza de oficialidad pero sí de una especial protección de acuerdo al Estatuto de Autonomía. El nombre de Asturias procede de los astures, el primer pueblo que habito esta región antes de la romanización. Su capital es la ciudad de Oviedo. Las principales poblaciones asturianas se concentran en la zona central de la región, desde la costa al interior, siguiendo los valles mineros. La ciudad más poblada es Gijón (271.039 hab), seguida de la capital regional, Oviedo (209.495 hab) y de Avilés (83.899 hab). Las ciudades cuya población ronda los 50.000 habitantes son Mieres (46.561 hab) y Langreo (46.964 hab<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img src="http://3.bp.blogspot.com/_5b6IoNErD9g/TUw718za1dI/AAAAAAAAACg/gCM-qXsZsB0/s1600/mapa-de-asturias-turismo.jpg" /></div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-17622423935849512782011-11-06T17:26:00.000-08:002011-11-06T17:36:45.568-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img alt="Fondos hermosas de la naturaleza" height="480" src="http://bz1111.com/d/2009-5/200905120018431123.jpg" width="640" /></div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-45127671628690934972011-11-06T17:20:00.000-08:002011-11-06T17:20:33.897-08:00Mofletes’ es el nombre del camión de bomberos de la marca Pegaso que desde 1956 hasta la década de los 90 ha recorrido las calles de Avilés. Un símbolo para la ciudad asturiana que reclama al alcalde Santiago Rodríguez su conservación como pieza de museo desde diferentes blogs, entre los que se encuentra Arbeyu digital.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img src="http://www.elpais.com/recorte/20060531elpepunet_4/XLCO/Ies/20060531elpepunet_4.jpg" /></div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-53781620955033120452011-11-06T16:58:00.000-08:002011-11-06T16:58:20.317-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img height="480" src="http://1.bp.blogspot.com/_pIX0Yrfc96k/TCVstvPXe6I/AAAAAAAACik/SScAx71hmqM/s640/www.YouthRocker.com+(19).jpg" width="640" /></div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-5874049973218271472011-11-06T16:47:00.001-08:002011-11-06T17:11:47.715-08:00Huesos en El Sidrón Dar vistazo a la vida de los neandertales - NYTimes.com<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img src="http://graphics8.nytimes.com/images/2010/12/21/science/21neanderthalsspan/21neanderthals-articleLarge.jpg" /><br />
<a href="http://www.nytimes.com/">http://www.nytimes.com</a></div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-67577000806075897052011-11-06T15:03:00.000-08:002011-11-06T15:03:32.412-08:00El tren de madera de la Feve años 50 con asientos de madera , incómodos,pero que bien lo he pasado ¡¡que recuerdos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img src="http://3.bp.blogspot.com/_smzZzKFc7eY/SFOje4oiRGI/AAAAAAAAATY/veKnC_Xes7Y/s1600/interior+del+coche+de+viajeros+de+3%C2%BA+clase+de+renfe.jpg" /></div>Mayte Arenashttp://www.blogger.com/profile/12345827848959768070noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1270988752426233875.post-75139035948222006672011-11-03T11:50:00.000-07:002011-11-03T11:50:33.041-07:00mitologia celta<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img src="http://api.ning.com/files/nUmcQEqBfC4nkl5kfSSMxqbw4ccft7NRljtdKcVfgAmVmbDc-cLYXq9lILdzp8*QMFt3HLi5BXe7HWFht4jjPyXlgiwRDwcGgkr5xcovHe8_/triskle.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px;">La mitología celta es una serie de relatos de la aparente religión de los celtas durante la edad de hierro. Al igual que otras culturas indoeuropeas durante este periodo, los primeros celtas mantuvieron una mitología politeísta y una estructura religiosa. Entre el pueblo celta en estrecho contacto con Roma, como los galos y los celtíberos, esta mitología no sobrevivió al imperio romano, debido a su subsecuente conversión al cristianismo y a la pérdida de sus idiomas originales, aunque irónicamente fue a través de fuentes romanas y cristianas, contemporáneas, que conocemos detalles sobre sus creencias. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">En contraste, la comunidad celta que mantuvo sus identidades políticas o lingüísticas (tales como las tribus de escotos y bretones de las Islas Británicas) transmitió por lo menos vestigios remanentes de las mitologías de la edad de hierro, las cuales fueron registradas a menudo en forma escrita durante la Edad Media. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">Fuentes históricas </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">Debido a la escasez de fuentes sobrevivientes que pongan por escrito el idioma galo, se conjetura que los celtas paganos no eran extensamente alfabetizados, aunque una forma escrita de la lengua gala, utilizando el alfabeto griego, latino e itálico del Norte, fue usada (según lo evidenciado por los artículos votivos que llevan las inscripciones en lengua gala y el Calendario de Coligny). Julio César da testimonio del alfabetismo de los galos, pero también describe que sus sacerdotes, los druidas, prohibieron utilizar la escritura para registrar ciertos versos de importancia religiosa, haciendo notar también que los Helvecios tenían un censo escrito. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">Roma introdujo el hábito más extendido de inscripciones públicas, y debilitó el poder de los druidas en los territorios que conquistó; de hecho, la mayor parte de las inscripciones sobre deidades descubiertas en Galia (Francia moderna), Britania y en otros lugares representan territorios celtas posteriores a la conquista romana. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">Aunque tempranamente los escotos de Irlanda y partes del moderno Gales usaron la escritura Ogam para registrar inscripciones cortas (en gran parte nombres personales), el alfabetismo más sofisticado no fue introducido a los territorios celtas que no habían sido conquistados por Roma hasta el advenimiento del cristianismo; de hecho, muchos mitos gaélicos primero fueron registrados por monjes cristianos, aunque sin la mayor parte de sus significados religiosos originales. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">Comentarios de Julio César sobre la religión celta y su significado </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">La fuente clásica sobre los dioses celtas de la Galia es la sección "Commentarii de bello Gallico" de Julio César (52-51 ac; La Guerra de las Galias). En este, él nombra a los cinco dioses principales adorados en la Galia (según la práctica de su tiempo, él nombra a los dioses con el equivalente romano más cercano) y describe sus roles. Mercurio era la más venerada de todas las deidades y numerosas representaciones de él han sido descubiertas. Mercurio es visto como el creador de todas las artes (y a menudo es tomado para referirse a Lugus por esta razón), protector de aventureros y comerciantes y el más poderoso en relación al comercio y el beneficio. Además los galos reverenciaban a Apolo, Marte, Júpiter, y Minerva. Acerca de estas divinidades los celtas son descritos sosteniendo opiniones aproximadamente iguales a las de otros pueblos: Apolo disipa la enfermedad, Minerva anima habilidades, Júpiter gobierna los cielos, y Marte influye en la guerra. Además de estos cinco, él menciona que los Galos remontan su linaje a Dis Pater. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">Debido a que César no describe a estos dioses por sus nombres celtas, sino por los nombres de las divinidades romanas con los cuales los comparó, este proceso confunde considerablemente la tarea de identificar a estos dioses galos con sus nombres natales en las mitologías insulares. Además retrata por medio de un esquema ordenado la deidad y su rol en una forma que es bastante desconocida y poco familiar a la literatura coloquial de ese tiempo. De todos modos a pesar de las restricciones, su lista final es una observación provechosa y fundamentalmente exacta. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">Equilibrando su descripción con la tradición oral, o incluso con la iconografía gala, uno está preparado para recolectar los distintos entornos y los roles de estos dioses. Los comentarios de César y la iconografía aluden a períodos bastante distintos en la historia de la religión gala. La iconografía, en los tiempos romanos, es parte de un ajuste de grandes acontecimientos sociales y políticos, y la religión que esto representa se pudo haber mostrado realmente menos obvia que la mantenida por los druidas (orden sacerdotal) durante el período de la autonomía gala de Roma. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">De forma inversa, el desear el orden es a menudo más aparente que verdadero. Por ejemplo, ha sido documentado que de los varios cientos de nombres incluyendo aspectos celtas atestiguados en la Galia, la mayor parte surge sólo una vez. Esto ha conducido a algunos estudiosos a concluir que las deidades celtas y los cultos relacionados eran locales y tribales y no pan-célticos. Los defensores de esta opinión citan la referencia de Lucan, una divinidad llamada Teutates, que ellos traducen como "espíritu tribal" (teuta se cree, puede ser interpretado como "la tribu" en Proto-celta). Sin embargo, la serie evidente de nombres divinos, puede ser justificada de manera diferente: muchos pueden ser meros epítetos aplicados a dioses claves adorados en cultos pan-celtícos. El concepto de panteón celtíco como un número grande de deidades locales es contradicho por ciertos dioses bien documentados cuyos cultos parecen haber sido seguidos a través del mundo celta. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">Las ramificaciones de la mitología celta </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">La mitología celta se encuentra en un número variado, pero relacionado, de subgrupos distintos ampliamente relacionados por las ramificaciones del idioma céltico: </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">*Religión céltica antigua (conocida básicamente por medio de fuentes arqueológicas más que por fuentes mitológicas escritas. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">*Mitología en lengua goidélica, representado principalmente por la mitología irlandesa </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">*Ciclo Mitológico </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">*Ciclo de Ulster </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">*Ciclo de Fenian </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">*Ciclo Histórico </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">*Mitología en lengua britónica, representado principalmente por la mitología galesa </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">Deidades celtas </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; text-align: -webkit-auto;">Los dioses de los celtas ancestrales </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; line-height: 19px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;" /><b style="background-color: white; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: -webkit-auto;"><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Aunque el mundo celta en su apogeo abarcara la mayor parte de Europa occidental y central, no estaba políticamente unificada, ni existía alguna fuente central sustancial de influencia cultural; por consiguiente, había mucha variación en las prácticas locales de la religión celta (aunque ciertos motivos, por ejemplo, la adoración al dios Lugh, parece haber difundido en todas partes del mundo Celta). Las inscripciones de más de trescientas deidades, que a menudo se comparan con su contraparte romana, han sobrevivido, pero de éstas las más representadas parecen ser los genii locorum, dioses locales o tribales, de los cuales solo unos pocos fueron extensamente adorados. Sin embargo, de lo que ha llegado a nuestros días de la mitología celta, es posible distinguir las concordancias que insinúan un panteón más unificado de lo que a menudo se cree. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">La naturaleza y las funciones de estos dioses antiguos pueden ser deducidas de sus nombres, de la localización de sus inscripciones, su iconografía, y de las deidades romanas con las que han sido comparadas. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los dioses de Irlanda </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">El corpus mítico de mayor antigüedad lo encontramos en los manuscritos correspondientes a la alta edad media de Irlanda, los cuales fueron escritos por cristianos, por lo que la naturaleza divina de sus dioses fue modificada. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">El mito originario parece ser una guerra entre dos razas aparentemente divinas: los Tuatha Dé Danann, literalmente las Tribus de la Diosa Dana que constituyen lo que se denomina los grandes dioses del panteón irlandés y los Fomoré, pueblo misterioso que aparece constantemente en la tradición irlandesa constituido por gigantes que viven en las islas que rodean Irlanda y que continuamente amenazan con invadirla sin llegar a concretarlo. Estas guerras entre ambas razas representan la base del texto Cath Maige Tuireadh (la Batalla de Mag Tuireadh), así como fragmentos de la gran construcción pseudohistórica Leabhar Ghabhála Érenn (Libro de la Invasión de Irlanda). </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los Tuatha Dé Dannan representan las funciones de la sociedad humana como la realeza, artes y guerra, mientras que los Fomoré representan la naturaleza salvaje y las fuerzas oscuras siempre dispuestas a llevar al caos a la sociedad humana y divina. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Dagda </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">El dios supremo del panteón irlandés parece haber sido Dagda. Es Dios-druida y dios de los druidas, señor de los elementos y del conocimiento, jurista y temible guerrero. Durante la segunda batalla de Mag Tured, llevó a los Tuatha Dé Danann a la victoria frente a los Fomoré. Se le denomina Dagda por que es el "dios bueno", no bueno en un sentido moral, sino bueno en todo. Ha sido llamado Eochid ("padre de todos"</span></span><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Helvetica; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/big2v5.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; clip: rect(308px 16px 324px 0px); font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; top: -310px; vertical-align: baseline;" vspace="2" /><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/space.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: middle; width: 15px;" vspace="2" /></span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">, Lathir ("padre poderoso"</span></span><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Helvetica; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/big2v5.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; clip: rect(308px 16px 324px 0px); font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; top: -310px; vertical-align: baseline;" vspace="2" /><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/space.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: middle; width: 15px;" vspace="2" /></span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">y Ruadh Rofhessa ("rojo de la gran ciencia"</span></span><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Helvetica; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/big2v5.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; clip: rect(308px 16px 324px 0px); font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; top: -310px; vertical-align: baseline;" vspace="2" /><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/space.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: middle; width: 15px;" vspace="2" /></span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">. Dagda es una figura-paterna, un protector de la tribu y el dios céltico básico del que otras deidades masculinas eran variantes. Los dioses célticos eran entidades mayormente no especializadas, y quizás deberíamos verlos como un clan en lugar de como un panteón formal. En cierto sentido, todos los dioses y diosas célticos eran como el dios griego Apolo, quién nunca podría ser descrito como dios de alguna cosa. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Debido al carácter particular de Dagda es una figura de la burla ridícula en la mitología irlandesa, algunos autores concluyen que él fue confiado para ser lo suficientemente benévolo (o ineficaz) para tolerar un chiste a sus expensas. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los cuentos irlandeses retratan a Dagda como una figura de poder, fácil de distinguir por su extrema glotonería y desbordante sexualidad. Lleva un caldero cuyo contenido es inagotable, prototipo del Grial, y un arpa mágica que puede tocar, por si sola, aires de lamento, de sueño, de muerte o de risa. Posee también, una maza; si golpea a alguien con uno de sus extremos, lo mata; si lo hace con el otro, lo resucita. Es, pues, el dios de la vida y de la muerte, absolutamente ambiguo y poseedor de fuerzas temibles que pueden ser buenas o malas. En Dorset existe una silueta famosa de un gigante itifálico conocido como el Gigante de Cerne Abbas mostrando una maza. Aunque éste fue realizado en tiempos romanos, durante bastante tiempo se ha pensado que representa a Dagda sin embargo, esto ha sido reconsiderado en el último tiempo, por los recientes estudios que muestran que pudo haber una representación de lo que parece ser una amplio paño que cuelga del brazo horizontal de la figura, llevando a la sospecha de que esta realmente representa a Hércules, (Heracles), con la piel del León de Nemea encima de su brazo y llevando la maza que utilizaba para matar. En Galia, se especula que Dagda se asocia con Sucellos, dios de la agricultura, los bosques y las bebidas alcohólicas, provisto de un martillo y una copa. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">En los relatos épicos más recientes, así como en las novelas artúricas, el personaje de Dagda aparece a menudo con la forma de un "Hombre de los Bosques", un patán que lleva una maza y que es señor de los animales salvajes. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Balar </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Balar, Balor o Bolar, fue un dios irlandés que pertenecía a la raza de los gigantes Fomoré. Poseía un ojo en la frente y otro en la parte posterior del cráneo, que era maligno y que habitualmente mantenía cerrado. Cuando lo abría, su mirada era mortal para aquel en quien la fijara. Se conoce principalmente por haber matado al rey de los Tuatha Dé Danann, Nuada, motivo por el que su nieto Lug le dio muerte. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Mórrígan </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Mórrígan, cuyo nombre significa literalmente "La reina de los fantasmas" era una diosa tripartita de la guerra de los celtas irlandeses antiguos que incitaba a los guerreros a combatir. Colectivamente era conocida como Morrigu, pero sus personalidades también eran llamadas; Nemhain (pánico), cuyo aspecto espantoso adoptaba sólo cuando se presentaba ante los que iban a morir; Macha (batalla), que aparece bajo la forma de una hembra de cuervo y Badh, cuyo nombre deriva del protocelta bodbh, "corneja", aspecto con que incitaba a los guerreros a la batalla. Ella es comúnmente conocida por estar involucrada en la Táin Bó Cúailnge, donde es al mismo tiempo una auxiliadora y un estorbo para el héroe Cúchulainn. A menudo se representa como un cuervo o corneja aunque podía adoptar muchos formas distintas (vaca, lobo o anguila). </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Lúgh/Lug </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">La difusión extendida del dios Lug (aparentemente relacionado a la figura mitológica Lúgh en irlandés) en la religión céltica se sustenta por el gran número de lugares en los que aparece su nombre, extendiéndose por todo el mundo celta de Irlanda a Galia. Las más famosos de éstas son las ciudades de Lugdunum (la ciudad francesa moderna de Lyon) , Lugdunum Batavorum (la ciudad moderna de Leiden) y Lucus Augusta (la actual ciudad de Lugo), además la raíz Lug está presente en todo el cantábrico, como ejemplo tenemos la tribu de los Astures de nombre Lugones (que da nombre a una pequeña aldea, ahora conurbación de la capital asturiana) o el término Lugas que en las tierras interiores de Cantabria se refiere a los rayos de sol que se cuelan entre las nubes. Lug es descrito en los mitos célticos como un allegado a la lista de deidades, y normalmente se describe teniendo la apariencia de un hombre joven. Aunque es el dios más importante de la mitología irlandesa, no es el dios supremo, sino el "dios sin función" porque las tiene todas. Lug pertenece a los Tuatha Dé Danann por su padre, pero a los Fomoré por su madre y en la segunda batalla de Mag Tured, se impone como caudillo de los Tuatha dé Danann y los conduce a la victoria, matando a su propio abuelo Balar, el del ojo pernicioso. Su nombre proviene de una palabra indoeuropea que significa "blanco", "luminoso", pero también "cuervo", por lo que este animal parece estar vinculado de alguna forma con él. Posee un aspecto solar, pero no es un dios del sol, pues esta función era femenina entre los celtas. Sus armas eran la jabalina y la honda, y en Irlanda una fiesta, Lughnasa (irlandés moderno lúnasa) se conmemora en su honor. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Otros </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Brigid (o Brigit), gran diosa irlandesa del fuego y la poesía. Se la considera hija de Dagda y pertenece a los Tuatha Dé Danann. Su nombre proviene de un radical que significa "altura", "eminencia", lo que señala su preeminencia. Aparece en la tradición irlandesa con distintos nombres, que simbolizan las funciones sociales que se le atribuyen, esquemáticamente ella es triple, pertenece a las tres clases de la sociedad indoeuropea; diosa de la inspiración y de la poesía (clase sacerdotal), protectora de los reyes y guerreros (clase guerrera) y diosa de las técnicas (clase de los artesanos, pastores y labradores). </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Diosas de la naturaleza como Epona, diosa Gala o Galo-Romana, de los caballos. Se trata de la imagen de una antigua diosa-yegua cuyo nombre proviene del galo ("epo" = caballo, que corresponde al "hippos" griego y al "equus" latino), además de Tailtiu y Macha. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los dioses masculinos incluyen a Goibniu, el dios herrero de los Tuatha Dé Danann. Es el señor de los artesanos, forja las armas de los guerreros y preside un extraño festín de inmortalidad, en el que los dioses se regeneran comiéndose los "cochinos mágicos" de Manannan. El nombre de Goibniu deriva del nombre "herrero" en celta. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Diancech, dios de la medicina en la tradición irlandesa. Participa en la batalla "Mag Tured" y abre una "fuente de salud" en la que mezcla numerosas hierbas que le permiten devolver la vida a los guerreros heridos o muertos </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Angus, dios irlandés del amor, de sobrenombre "Mac Oc" (joven hijo). Hijo de Dagda e hijo adoptivo de Manannan. Posee un manto de invisibilidad con el que envuelve a quienes quiere proteger. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los dioses de Gales </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los dioses de la Britania Prehistórica, también oscurecidos por siglos de cristiandad, llegan a nosotros por los manuscritos de Gales. Aquí existen dos grupos de lineajes de dioses; los niños de Dôn y los niños de Llyr, aunque cualquier distinción de función entre los dos grupos no está clara. Dôn, también conocida como Anna, Anu, Ana o Dana es la Diosa-madre de los antiguos celtas. En Irlanda, es la madre de los dioses, los famosos Tuatha Dé Danann. Se trata de una divinidad indoeuropea arcaica, conocida en la India con el nombre de "Anna Purna" (Ana la que provee) y en Roma como "Anna Parenna". Es más que probable que este personaje divino fuera cristianizado bajo la figura de "Santa Ana", madre de la Virgen María. Por otro lado Llyr es padre de un linaje de dioses, entre ellos Manannan, en la tradición irlandesa. Es una divinidad vinculada al mar, pero no es un dios del mar. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Dioses de la Galia </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los celtas de la Galia rindieron culto a varias deidades que nosotros conocemos poco más que sus nombres. El escritor romano Lucano (siglo I) menciona los dioses Taranis, Teutates y Esus ("Dioses de la noche"</span></span><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Helvetica; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/big2v5.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; clip: rect(308px 16px 324px 0px); font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; top: -310px; vertical-align: baseline;" vspace="2" /><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/space.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: middle; width: 15px;" vspace="2" /></span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">, pero existe muy poca evidencia de que éstos fueran deidades célticas importantes. Algunas de estos dioses y diosas pueden haber sido variantes de otros; Epona, por ejemplo, puede haberse convertido en la heroína Rhiannon en Gales, y Macha a quien se le rendía culto principalmente en Ulster. Los pueblos politeístas raramente cuidan y mantienen sus panteones en un orden aseado y ordenado en que a los investigadores les gustaría encontrarlos. Algunas de éstas son: </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Cernunnos </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">En la Mitología celta, Cernunnos es el Dios deificado del animal macho cornudo. Su rasgo más particular son los cuernos de ciervo. Está relacionado con la fertilidad y la regeneración ctónica y es sin duda la divinidad de la abundancia y amo de los animales salvajes. Su naturaleza es esencialmente terrenal. Se le representa mayor, tiene las orejas y los cuernos de un ciervo y lleva un torque, especie de collar galo, al cuello y en la mano. Está a menudo acompañado por una serpiente con cabeza de carnero o simplemente, con cuernos, esta simbiosis simboliza fertilidad y renacimiento (en la tradición gaélica virilidad y renovación), vinculado con los infiernos. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Cernunnos aparece como el amo de los animales salvajes, terrestres y acuáticos. Sin duda manifiesta la fuerza, el poder y la perennidad (simbolizada por el ramaje). Se le representa como el donador de un altar con un cesto de vituallas, pasteles y monedas. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Una de sus representaciones más conocidas es la del caldero de Gundestrup, en el que aparece en posición de meditación, junto a un oso, un lobo, una serpiente, un ciervo, un toro, un león y otros animales. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Hallazgos arqueológicos demuestran que fue venerado en la costas al sur de Bretaña y en las Galias Transaplina y Cisalpina. Es asociado en Irlanda con la deidad Derg Corra. Los romanos lo identificaron como su dios Mercurio. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">En España se ha encontrado una estela con la representación de este Dios en el Valle de Alcudia (Ciudad Real) relacionada con la migración celta oretana </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Belenus </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Belenus era una deidad regional a la que se le rendida culto principalmente en el norte de Italia y en la costa de la Galia mediterránea. Él era principalmente un dios de agricultura. Una gran fiesta llamada Beltaine es asociada con él. Algunos todavía debaten si él realmente era en absoluto una deidad. Su nombre significa "luminoso y brillante" y algunos creen que 'él' simplemente representa las grandes hogueras de la fiesta de Beltaine. Coincidiendo con esta idea al topónimo asturiano Beleñu proveniente del céltico Belenus, se le añadió el de San Xuan, por ser este el día de la celebración del solsticio de verano en el que se hacen las hogueras coincidente con el día de Beltaine. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Teutates </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Teutates (también llamado Tutatis) es la deidad de la unidad tribal masculina del panteón galo según la antigua mitología celta. Fue el antecesor de los hombres y su legislador, guardián, árbitro así como el defensor de sus pueblos. Formaba parte de los "dioses de la noche" junto a Esus y a Taranis. También conocido como Dios del Pueblo. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Se lo veía como espíritu de guerra, productividad, constructividad y riqueza. También se lo conoce como Albiorix ("rey del mundo"</span></span><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Helvetica; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/big2v5.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; clip: rect(308px 16px 324px 0px); font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; top: -310px; vertical-align: baseline;" vspace="2" /><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/space.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: middle; width: 15px;" vspace="2" /></span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"> y Caturix ("rey de la batalla"</span></span><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Helvetica; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/big2v5.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; clip: rect(308px 16px 324px 0px); font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; top: -310px; vertical-align: baseline;" vspace="2" /><img hspace="3" src="http://o2.t26.net/images/space.gif" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 700px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: middle; width: 15px;" vspace="2" /></span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">. Se le ofrecían sacrificios humanos para apaciguarlo y como medio de redención. Parece haber sido más bien un espíritu de la unidad y armonía de la tribu (a veces confundido con Ogmios). Cada tribu tenía su propio Teutates. En todas las inscripciones a la que se le hace referencia se le asocia a Marte, por lo que no se sabe si Teutates era un calificativo divino aplicado a este planeta, o bien era el equivalente al Dios Romano Marte y era como él una divinidad guerrera. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Mientras en los rituales a Taranis era común hacer sacrificios humanos donde las víctimas ofrecidas a él eran consumidas por el fuego, generalmente las ofrendas a Teutates eran cautivos de guerra que eran sumergidas cabeza abajo en un depósito de Ale[1] , un tipo de cerveza de alta graduación favorita entre los pueblos celtas. Fueron los galos establecidos en Asia los que introdujeron esta costumbre al resto de las tribus afines. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Taranis </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Dios del trueno, de la tormenta y el cielo. Era un dios temido, cuyo culto se extendía por la Galia y parte de Bretaña. En particular, su adoración era muy parecida a la de Teutates, ya que para aplacar su ira se le dedicaban sacrificios y era miembro de la triada formada por estos dos más Esus. Se le relaciona con Thor, por su similitud con los poderes del rayo y el trueno, y los romanos le identificaban con Júpiter. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Esus </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Esus es un dios principal galo de la mitología celta famosa por su representación en el bloque del pilar de los Nautae. Era considerado una divinida propiamente de la naturaleza. En el bloque aparece talando un árbol con una herramienta podadora. También conocido como Señor. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Según el poeta romano Marco Anneo Lucano, era otro dios sediento de sangre. Mientras los sacrificios a Taranis el protagonista era el fuego y los de Teutates el ahogamiento, los ofrecidos a este dios consistían en colgar a los presos de guerra de un árbol; Lucano lo consideraba uno de los dioses "mayores" junto a los mencionados en la tríada llamada los dioses de la noche. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Durante el dominio del emperador romano Tiberio, entre los años 13 y 37 de nuestra era, en la Galia se prohibieron los sacrificios humanos, la supresión era bastante reciente a la vista que el historiador Dionisio de Halicarnaso los menciona en tiempo presente siete años antes. Con el emperador Claudio, en el año 43 ó 44 de nuestra era, Pomponio Mela habla de que los druidas se contentaban con sacar gotas de sangre a personas de buena voluntad tras la abolición de los sacrificios. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Héroes </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Manannan </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Manannan (o Mannawydan) ab Llyr (hijo de Llyr), personaje mitológico irlandés. Es un integrante de los Tuatha Dé Dannann. Es un poderoso mago, dueño de un casco flameante que encandila a sus enemigos, una coraza invulnerable, un manto de invisibilidad y una nave que surca el mar sin remos ni velas. Nativo de la Isla de Man, que toma su nombre de él; allí aún pueden verse las ruinas de las que se supone su gigantesca tumba, cerca del castillo de Peel. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Ogmios </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Representa a la elocuencia, es un anciano todo arrugado, vestido con una piel de león; lleva maza, arco y carcaj. Tira de multitudes de hombres atados por las orejas con una cadenilla de oro cuya extremidad pasa por la lengua agujereada del dios. Ogmios es la elocuencia segura de su poder, el dios que, a través de la magia, atrae a sus fieles. Es también símbolo del poder de la palabra ritual que une el mundo de los hombres con el mundo de los dioses. En su nombre se profieren las bendiciones a favor de los amigos y las maldiciones contra los enemigos. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">En Irlanda le llaman "Ogma". Es el inventor del "ogam", conjunto de signos mágicos cuya fuerza es tan grande que puede paralizar al adversario. También es un guerrero que participa eficazmente en la batalla "Mag Tured". </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Nuada Airgetlam </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Su nombre significa "brazo de plata" y pertenece a los Tuatha Dé Danann. Debido a que en el transcurso de la primera batalla de "Mag Tured", perdió un brazo y no podía reinar, el dios Diancecht le fabrica una mano de plata y así asume nuevamente la función de rey y conduce a los Tuatha Dé Danann en la segunda batalla de "Mag Tured". </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Rhiannon </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Heroína galesa, su nombre proviene de "Rigantona": la gran reina. Aparece como una amazona y escoge a Pwyll como esposo. Su hijo Pryderi le es arrebatado al momento de nacer y es acusada de haber hecho desaparecer al niño, es condenada a llevar sobre su espalda a todos los visitantes que vayan a la fortaleza de su esposo. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Gwyddyon </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Es uno de los héroes más famosos de la tradición galesa. Es hijo de Dana y padre de Lleu Llaw Gyffes. Posiblemente su nombre puede significar "sabio". Representa el poder mágico heredado de los antiguos druidas. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Finn Mac Cumail </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Es el guerrero y mago, es el hijo de Cumail y el padre de Ossian. Temible guerrero, venga a su padre muerto en combate y reconstituye la tropa de los "Fiana". Su nombre significa "Blanco, hermoso, rubio y de buena raza". Poeta y mago, conoce los doce libros de poesía y posee el don de la iluminación cuando se mordisquea el pulgar. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Cuchulain </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Es el personaje más famoso de la epopeya irlandesa. Algunas versiones de su leyenda pretenden que es hijo del propio dios Lug. De verdadero nombre Setanta (donde reconocemos el nombre británico del camino), obtiene su sobrenombre de Cu-Chulainn (perro de Culann) después de matar al perro de los ulates, Culann, y prometer que lo reemplazaría como protector. Su furia guerrera es tal que es capaz de contorsiones inverosímiles, con las cuales deforma completamente su cuerpo, lo que acentúa su aspecto sobrehumano y hace de él un ser ciclópeo. De su cabeza emana la "Luz de Héroe", signo de los semidioses y de personajes inspirados por la divinidad. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Cuchulainn es un "héroe de luz", un héroe civilizador, personificación de la sociedad a la que pertenece, pero a la que él confiere un carácter divino. Representa, también, una especie de culto solar masculino (no existe un dios solar entre los celtas). </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Arturo o Artús </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Arturo o Artús es el personaje más importante de la tradición celta. Originariamente no era más -históricamente- que un modesto caudillo guerrero, un jefe de jinetes que alquilaban en cierto modo sus servicios a los reyes insulares hacia el año 500 de nuestra era, en la lucha desesperada que estos bretones sostenían contra los invasores sajones. Sus éxitos fueron tales, que la leyenda se adueñó del personaje, exagerando notablemente su papel y su poder, y confiriéndole una dimensión mitológica. Así es como Arturo, cuyo nombre (en realidad, sobrenombre) significa "que tiene el aspecto de un oso", adquirió todas las características de una divinidad de la tradición celta. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Otros mitos, de origen celta, vinieron a añadirse al esquema primitivo, y Arturo se convirtió en el símbolo de un mundo celta ideal que funciona en torno a un eje constituido por el rey. Pero este rey sólo tiene poder en la medida en que está presente, aunque sea sin actuar. Arturo y Merlín forman la famosa pareja rey-druida sin la que ninguna sociedad celta puede existir. Su padre fue el rey Uther Pendragon, que con la magia de Merlín engendró un hijo, Arturo, con la esposa del duque de Cornualles. La mujer, que se llamaba Igraine, ya le había dado dos hijas al duque: Morgause, que sería la esposa del rey Lot de Lothian y madre de sir Gawain, y Morgana, que aprendió las artes mágicas de Merlín y fue llamada "Le Fay" o "El Hada". Sucede a su padre al arrancar la espada Excalibur de la roca en la que estaba clavada. En todas las novelas de la Mesa Redonda, Arturo se distingue por cierta pasividad. Son sus caballeros quienes actúan en su nombre, y en el de la reina Ginebra, que es quien ejerce la soberanía. Ginebra ama a Lancelot, mejor caballero de Arturo e hijo adoptivo de la Dama del Lago. El reino se divide en dos cuando todos se enteran del adulterio gracias al Hada Morgana. Mordred (hijo incestuoso de Arturo y Morgana) mata a Arturo en una batalla, y Morgana lo lleva a Ávalon para cuidarle y enterrarle. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Merlín </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Uno de los personajes más conocidos de la leyenda artúrica. Merlín tuvo una existencia real, setenta años después del Arturo histórico. Fue un reyezuelo de los bretones del norte, en la Baja Escocia, el cual, habiendo perdido el juicio a consecuencia de una batalla, se refugió en un bosque y se puso a profetizar. La leyenda se apoderó del personaje, y diversos elementos mitológicos vinieron a cristalizar sobre el mismo. Se encuentra en él el mito del loco inspirado por la divinidad, el del "hombre salvaje", señor de los animales y equilibrador de la naturaleza, el del niño que acaba de nacer y que revela el porvenir, y el del mago. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">En la leyenda elaborada, Merlín es hijo de un demonio íncubo llamado Belial el Bestial, lo que explica sus poderes. Se opone al rey usurpador Vortigern, sirve y aconseja a Aurelio Ambrosio (Emrys Gwledig) y se convierte en consejero permanente y mago titular de Uther Péndragon. Hace que éste engendre a Arturo, obliga a reconocer a Arturo como rey de los bretones, le aconseja y ayuda en sus empresas, y establece la Mesa Redonda. Acaba sus días en el bosque de Broceliande junto a su amada Nimue, la Dama del Lago. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">El culto céltico </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Para los primeros celtas algunos árboles eran considerados sagrados. La importancia de los árboles en la religión celta es mostrada por el hecho de que muchos nombres de la tribu Eburonian contienen alguna referencia al árbol del tejo, mientras que nombres como Mac Cuilinn (hijo del acebo) y Mac Ibar (hijo del tejo) aparecen en los mitos irlandeses. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los escritores romanos declararon que los celtas practicaron el sacrificio humano en gran escala lo que es apoyado periféricamente por fuentes irlandesas; sin embargo, la mayoría de esta información es de segunda mano y se basa en rumores. Existen muy pocos hallazgos arqueológicos que prueben el proceso sacrificatorio por lo que la mayoría de los historiadores contemporáneos tiende a considerar el sacrificio humano como raro dentro de las culturas célticas. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Existía también un culto al guerrero que se centraba en las las cabezas cortadas de sus enemigos. Los celtas proporcionaban a los muertos las armas y otros equipos que indicarían que ellos creían en otra vida posterior a la muerte. Antes del entierro, ellos cortaban también la cabeza de la persona muerta y estrellaban el cráneo, quizás para prevenir que vagara como fantasma. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los templos </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">A menudo se dice que los pueblos celtas no construyeron ningún templo, y que sólo se rendía culto en el exterior, en los bosquecillos de árboles. La arqueología ha mostrado por un largo tiempo que esto es falso, con el descubrimiento de varias estructuras de templos a lo largo del mundo celta conocido. Con la conquista romana de partes del mundo celta, un tipo distinto de templo celta-romano denominado fanum también se desarrolló. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los druidas </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los druidas eran una clase social elevada en la sociedad celta. El druidismo se considera una religión oficial en Reino Unido desde el 2 de octubre de 2010; es el primer culto pagano que ha adquirido esta consideración oficial y legalmente en Reino Unido. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los druidas se presentan a menudo como sacerdotes de la religión celta, pero su papel abarcaba muchos aspectos más. Los druidas formaban una clase social independiente, representando la clase intelectual de la sociedad. Aunque también desempeñaban funciones religiosas, no se limitaban a ellas. Eran entre otras cosas bardos, médicos, astrónomos, filósofos y magos. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Sin embargo, se pueden diferenciar tres funciones entre los druidas, aunque la separación a veces no era muy clara y ciertos autores se muestran escépticos (T.D.Kendrick): </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">*Los "Druids", que enseñaban el arte de la guerra y que disponían de poderes mágicos. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">*Los "Bairds" o bardos, que eran responsables de la tradición oral. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">*Los "Filidhs" o videntes que predecían el futuro. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">También hay que distinguir entre los druidas celtas (hasta el final de las culturas celtas independientes, coincidiendo aproximadamente con el comienzo de la Edad Media) y los druidas modernos. Los primeros desaparecerían sin dejar testimonio escrito. Los últimos se desarrollaron en Gales e Irlanda según conceptos de la Edad Moderna y unen tradiciones con ideas actuales, nacionalismos y romanticismos. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">La procedencia de la palabra "druida" está muy debatida. Dr. O'Hogain supone que deriva de la palabra celta para "rico en conocimientos", mientras que otros aseguran que ha derivado de drus, la palabra celta para roble. Otra teoría finalmente lo relaciona con dru (cuidadoso, a fondo) y uid (saber). </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Druidas históricos </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">No se conocen escritos directos de druidas de la antigüedad, ya que, al parecer, los druidas pasaban su saber sólo por tradición oral a sus alumnos. Existen algunos textos de la Edad Media baja o tardía de Gales, Irlanda y Escocia que se relacionan con tradiciones de los druidas. Sin embargo, se trata habitualmente de textos mitológicos que ya tienen una cierta influencia cristiana y que sólo admiten unas conclusiones limitadas sobre los druidas de la antigüedad. (ver fuentes) </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Con anterioridad tenemos fuentes clásicas -e indirectas- principalmente romanas. De Plinio el Viejo sabemos que los druidas vestidos de blanco cortaban el muérdago con hoz de oro; además nos habla de sacrificios taurinos presididos por druidas, así como de su veneración de diversas arboledas o árboles y plantas sagrados como el roble, el avellano, o el muérdago; o lugares naturales como la cima de ciertas colinas, corrientes de agua, y lagos, así cómo del cielo, la tierra, el mar, y el fuego -que veían como algo purificador- recogiendo una costumbre presente en las comunidades celtas en las que servían. El muérdago entre los druidas era una planta sacra. Aunque a menudo se atribuye a esta consideración sus propiedades medicinales, es poco probable que sea la razón única. Más verosímil es que se deba a que el muérdago está aún verde en invierno cuando el resto del árbol parece sin vida. Hay otras fuentes que dicen que esto se debe a que crece sin tocar el suelo, y por eso se lo recogía en una tela blanca. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Ya anteriormente Julio César mencionaba a los druidas en su "De Bello Gallico" y nos informa de que los druidas usaban el alfabeto latino o griego incluso en sus escritos sagrados por “temor que (el de ellos) llegara a vulgarizarse y que la memoria de los sabios (o estudiantes) pudiera decaer”. Estas referencias tienen ciertos paralelismos con relatos de Posidonio (135 - 51 a. C.), quien nos da una imagen idealizada helenística del druida como filósofo. Este autor también afirmaba que se encargaban de castigar a determinados miembros de la sociedad expulsándolos de ceremonias religiosas, y por tanto de la sociedad. Hay que ver los relatos de César, como los de los demás autores, con un cierto escepticismo, ya que eran ajenos a esta cultura. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Diodoro Sículo afirmaba de los druidas que a veces antes de una batalla se interponían entre los combatientes para evitar el combate, así cómo que predecían el futuro mediante la observación del vuelo y los reclamos de las aves y el sacrificio de animales sagrados, así cómo que creían en una especie de reencarnación, según la cual al morir el alma migraba de un cuerpo a otro. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Con la conquista de los territorios celtas (parte de Hispania, Galia, Britania) por parte del Imperio romano se desvanecía la influencia de los druidas, los cuales fueron, según Plinio prohibidos por el Senado en un decreto que posteriormente Tiberio renovó en el año 54 d. C. Un último bastión era la isla Anglesey (Ynys Mon) situada al norte de Gales, que fue destruida por los romanos en 60 dC. Los últimos relatos de la Irlanda de la baja Edad Media ya muestran influencia cristiana y diabolizan a los druidas como enemigos de la Iglesia católica. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">A menudo se habla también de mujeres druidas, que eran conocidas cómo Dryades o Bandrui, pensando, por ejemplo, en Mebd de Connacht o Ceridwen. De Ceridwen hay una leyenda donde ella prepara en un cáliz que puede verse como el prototipo del Santo Grial, una pócima que da sabiduría infinita sobre el pasado, el presente y el futuro. Preparó el potingue para su hijo Affagdu (oscuridad absoluta) para compensar el poco agrado físico que tenía. No obstante, su ayudante tomó tres gotas de la bebida. Para escapar de su ira huyó y se escondió adoptando diversas formas. Finalmente tomó la forma de un grano de trigo que fue tragado por Ceridwen. De esto Cerdiwen se quedó embarazada y dio a luz a otro hijo, Taliesin, quien está visto hoy en día como el prototipo de todos los druidas. Esta leyenda confirma que existían druidas femeninos y que su rango no era necesariamente inferior al de los hombres. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">De todos los relatos conjuntos se forma la imagen del druida como persona culta en una posición socialmente destacada. También era responsable de los sacrificios religiosos y se le veía como mediador entre los hombres y los dioses. Al mismo tiempo era juez, profesor y se ocupaba de la historia y de la civilización de las culturas celtas. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Asimismo el bardo celta tenía una posición destacada, aunque no se puede confirmar que druidas y bardos eran rangos diferentes en la misma organización. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los druidas no tenían templos de culto erigidos en piedra. Probablemente disponían de edificios de madera que no han pasado a nuestros días. Según las fuentes originales, a menudo celebraban sus ritos en claros en los bosques cercanos a manantiales o pozos naturales. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Plinio relata uno de sus rituales: "Tras haber preparado los sacrificios y los banquetes bajo los árboles, traen dos toros blancos cuyos cuernos han sido vendados. Con su túnica blanca un druida sube al árbol para cortar el muérdago con su hoz de oro, otros vestidos de la misma manera lo reciben. Después matan a los animales del sacrificio y rezan para que el dios les recompense esta ofrenda con sus dones". </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">También hay relatos (en parte dudosos) de sacrificios humanos. </span></span><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><br style="outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: 0px;" /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">Los últimos druidas se convirtieron, supuestamente, al cristianismo (los fili), al igual que toda la clase dirigente de Irlanda. Estos conversos convivieron con quienes todavía seguían las antiguas tradiciones hasta que sometieron a estos últimos a una persecución. De esta forma, la Iglesia Irlandesa conservó algunas de las tradiciones celtas. Sin embargo, no todos los autores aceptan que los druidas se hayan convertido al cristianismo, sino que ven esa versión como una tentativa cristiana de proveer a sus sacerdotes con el respeto y la autoridad que se les daba a los druidas. </span></span><br /><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;">/mitologia-celta.html</span></span></b></td></tr>
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